Präuse

  Pablo Farrés: La modernidad se basa, entre otras cosas, en la autonomía de los ámbitos discursivos (el compartimento estanco del arte, la ética, la política, etcétera) y en una administración de las facultades que pone en juego (la división kantiana entre la estética, la lógica y la dialéctica). La literatura moderna se jugó a partir de esa repartición, incluso las vanguardias históricas ganaron su espacio crítico a partir de tales divisiones. Ahora bien, de tu obra se desprende otra cosa. En relación a las facultades, hay un corrimiento del modo de pensar la imaginación, ya no recluida en el cerco antropológico sino en el plano ontológico. Te pregunto entonces si esto implica una ficcionalización del mundo, y si ese es el caso, ¿cuál es la relación de la literatura con la filosofía?, ¿supone tal ontología de la imaginación el fin de la autonomía moderna?   Germán Prósperi: En Metanfetafísica , mi último libro, propongo una ontología fenomenológica de la imaginación. Est...

  Lo primero que uno se cuestiona a la hora de enfrentarse a dos libros de un mismo autor que llevan el mismo título pero presentan diferencias ostensibles entre sí es la duda inevitable de si se trata de libros diferentes o del mismo libro. La respuesta obvia sería que se trata de libros diferentes. Cada libro construye un sistema propio y la alteración de un solo elemento dentro de un sistema termina reordenándolo y por tanto modificando el sistema entero (incluso podríamos ir más lejos y decir, con Borges y Pierre Menard, que el mismo libro nunca es el mismo libro; para corroborar este hecho podríamos poner un ejemplo fácil: el Evangelio cristiano pudo tener un efecto social “liberador” digamos, dentro de las estructuras del Bajo Imperio Romano y un efecto represivo en el contexto medieval -independientemente de que estemos hablando de lecturas si se quiere sociopolíticas y no estrictamente literarias, me parece claro el antagonismo radical de esas dos lecturas de un mismo te...

  Para Carlos Surghi   ¿Eres un esclavo? Entonces no puedes ser amigo. ¿Eres un tirano? Entonces no puedes tener amigos. ¡Oh, qué de pobreza y codicia hay, hombres, en vuestra alma! Lo que dais al amigo, eso se lo quiero dar yo hasta a mi enemigo, y no me habré empobrecido por ello. Friedrich Nietzsche,  Así habló Zaratustra   Martes 24 de septiembre de 2024. El libro daba vueltas por la casa con la insistencia de una tarea pendiente. Habiendo cumplido con mi último deadline , sabía que tenía que leerlo, pero lo pospuse para descansar del trabajo con una dosis de ficción. Oportunamente había caído en mis manos, por pura casualidad, La noche litoral de Carlos Bernatek. Después de la mudanza a Rosario, Vicenç me dijo que los muchachos del fútbol (o, para ser más exactos, del Perra Quinteros , como se denomina) visitaban sus páginas y lo estimaban. Yo no podía no haberlo leído si venía de Santa Fe. Ese es mi primer recuerdo del Perra: llego una noch...

  La lengua del todo La letra se arroja en la página y vive agazapada en una doble espera. La de un lector y la de un orador. La del silencioso momento de los ojos y la del impacto de aire en la garganta cuando sale una voz de un cuerpo que lee hacia fuera. La dramaturgia convoca dos agentes. Al lector y al actor. Cuando son la misma persona, algo se enciende y la literatura ingresa en un circuito retrospectivo con el teatro. Primero actuar, después escribir. El año pasado leí la trilogía La espada de pasto (Rara Avis editorial) de Ignacio Bartolone. También asistí a las funciones de Boom boom Borges , Obra pública , La madre del desierto y El embajador del otro lado (primera presentación). Este año fui a la segunda presentación de El embajador … y acabo de volver a presenciar el reestreno de La piel del poema en el aniversario de su nacimiento hace 10 años. Una primera constatación que se puede realizar es que el teatro de Bartolone se inscribe desde su inicio en la lite...