Präuse

       Una voluminosa cantidad de manuscritos de Osvaldo Lamborghini se encuentran fácil en la web, para consulta del que quiera curiosear, en el Archivo IIAC de la UNTREF. De los de César Aira, en cambio, no hay ni rastros. Entrega sus cuentos de hadas dadaístas a sus editores en archivos digitales. Los manuscritos, dice en una entrevista, los tira a la basura. Ambos, escribas de ley, se dan a la práctica de la máquina de vaciar con útiles con algo de anacrónicos. Uno con lapiceras baratas, el otro con una Vuitton emparchada en piel de cocodrilo, el obstine por darle a la mano como chicos o chinos ciegos con pincel es el mismo.      Del manuscrito lamborghíneo, Aira anota que “era menos una escritura que una caligrafía, una «puesta en página» de índole pictórica”, así como los postrer cuadernos arrastraban más allá, a “una «puesta en libro» en busca de la tridimensionalidad que le faltaba a la página”. Ya instalado definitivamente en Barcelona, pedirá a Hanna Muck, su última mujer,

Francisco Magallanes, El palomar , Club Hem, La Plata, 2021  Cuando las palabras dejan de significar ganan la dimensión pictórica del grafo, su condición de existir ante los ojos y para los ojos. En ese punto también se revela su condición musical, una combinación de sonidos, dirigidos al oído, existiendo para los oídos. Estas dos dimensiones del lenguaje tienden a borrarse en la comunicación, cuando la fantasía de un significado abstraído e idealizado o el aplazamiento indefinido del sentido a lo largo de una cadena significante opacan, velan, reprimen, el hecho de que las palabras canten y se muevan. El facilismo psicologista del subjetivismo moderno y una antropológica que define al hombre como centro y dador de sentido, suelen impedir la consideración de las palabras como seres vivos con diferentes grados y posibilidades de conexión, reproducción y descomposición. “Conexión” porque las palabras entran en relaciones de amistad y enemistad. “Reproducción” porque las palabras se roz