Präuse

  7 de junio de 2026. Es difícil pensar lo que puede interesar Diario filosófico (2021-2025) a un lector no iniciado. Libro exclusivamente para ludueñanos, en otros no puede causar más que desconcierto o decepción. Su “Proemio apócrifo” reflexiona sobre la condición paradójica de un género yoico cuya adopción tendrá como consecuencia la deflación de ese “yo”, efecto que el mismo texto introductorio actúa pasando imperceptiblemente de la primera a la tercera persona. Fabián Ludueña Romandini (su nombre, como lo declara en alguna entrada, conjuga el apellido paterno con el materno, el linaje hispano con el italiano) escribe un diario para contarle a sus lectores que desde su juventud escribe un diario que nunca será publicado. Por el contrario, lo que condesciende a mostrarnos es un montaje (o yuxtaposición o reelaboración) de entradas de su Instagram entre 2021 y 2024, y las de su diario privado en 2025. Según el autor, el diario (el libro) conjuga lo digital con lo analógico, en...

  [Noticia: Este texto fue escrito para la presentación de El realismo sentimental en la librería y estudio de formación, Las Panteras y el Templo. Forma parte de un nuevo proyecto de reseñas y crítica literaria que lanzaremos próximamente en la página web de la librería. Hasta entonces, agradecemos a Präuse la tenencia compartida]   Vuelvo a Córdoba después de un viaje infortunado. Un mensaje de Carlos me recibe, ¿estás bien? ¿ya en casa? Sí, me comí un lomito. Córdoba, corazón de mi país. El lema me produce una sensación extraña, sintetiza todo aquello de lo que he querido escapar y todo lo que no he comprendido del lugar en donde vivo. Hace un tiempo que con Carlos desarrollamos una suerte de familiaridad apócrifa, jugamos a tener una relación filial, quizá para expresar cierto tipo de afecto incondicional, aunque, inmediatamente, esas mascaradas se diluyan con la soda cáustica de nuestras confidencias. Ironías, con las que solo un amigo puede bromear, sin perder el res...

    Nunca se ponderará lo suficiente el salto que los llamados Jóvenes Turcos dieron desde las páginas de los Cahiers du cinemá a la realización de sus propias películas: se trata de la continuación de la crítica —es decir, de la escritura— por otros medios, asunto que Godard parece haber entendido mejor que el resto de sus compañeros de saga. Lo importante, más que hacer películas, era seguir escribiendo, para lo cual el cine se presentaba como un desenlace obvio, por el simple motivo de que se venía escribiendo sobre cine.   De hecho, a la primera crítica, como fue la de Cahiers , no podía caberle sino la creación misma del cine. A este salto de nivel corresponde su nacimiento, desde que uno es condición de la otra: para que el cine sea posible era necesario liberarlo antes de su pertenencia a una sola clase, representada por la industria de los cineastas. El salto de los Jóvenes Turcos recuerda que, a la creación de un arte en cuanto tal, le corresponde una rupt...

  Lo escuché en algún lugar. No me acuerdo de dónde, ni de quién lo dijo, ni mucho menos cuándo dijo lo que dijo: Una obra se escribe de una sola vez y para siempre. Adempero, si aceptamos ese decir; y ese decir se dice en una frase inconclusa que aun así no dice nada, ¿no deberíamos pensar qué significa esa imposibilidad del cómo seguir? ¿Imposibilidad del no poder, acaso será? Como si me hubieran cortado las manos. De una sola vez y para siempre. Con las manos enteras y los diez dedos en perfectas condiciones para teclear. Y quedar manco. Como el de Lepanto. Uno podría a la vez copiar lo mismo que se ha escrito. Pero esto no   significa estar ante otra posibilidad de escribir la misma obra. Se sabe y se dice. Lo escribieron los que probaron hacerlo (Pierre Menard, autor del Quijote) Es una estupidez lo que estoy contando, sí. Pero si uno llega al punto de cierre de algo, podría llamarse obra, y que se ha labrado con el tiempo. Ese tiempo, está más que disoluto. Del mismo m...