Präuse

    Au Rewe, pour m'avoir fait rêver   En una de las piezas de propaganda más divertidas de la historia, Nina Ivanovna Yakushova, más conocida como “Ninotchka”, es enviada de urgencia a París por el Partido Comunista Soviético para destrabar un acuerdo comercial con Francia y controlar los excesos en los viáticos de una comitiva más afín a la dialéctica de Chico, Harpo y Groucho que a la de Karl. Ninotchka (1939), y Occidente entero encolumnado tras ella, parece señalar así, aunque lo haga bajo la forma del paso de comedia, que los camaradas soviéticos no parecen sufrir por la postergación indefinida de su regreso a la utopía moscovita, al contrario, los placeres mundanos que ofrece el viejo mundo los tienen demasiado ocupados como para detenerse a pensar en el futuro de la colectivización. Por eso al ver el rostro duro e incorruptible de Ninotchka en la estación de trenes parecen comprender automáticamente que las pequeñas vacaciones a costa del pueblo han llegado de pronto a

  No hay palabras que irrumpan en la oscuridad ni dioses que alcen la mano. Adonde quiera que mire… tierra amontonándose. No hay formas que se desprendan ni sombras que se ciernan. Y sigo oyendo todavía: “Demasiado tarde, demasiado tarde” Hannah Arendt   Proposición Toda economía, como ha tenido a bien mostrarlo Walter Benjamin superando con creces el minimalismo teórico de las tesis de Max Weber, es una forma de religión ( Benjamin 1985). El capitalismo era la forma extrema de la religión moderna. Empero, el diagnóstico de Benjamin merece ser revisado a luz del ocaso del capitalismo hodierno y el ascenso fulgurante del anarcocapitalismo. Este último no se presenta únicamente como el vértice del Capital NRx (neorreaccionario) sino como el fin de la por lo demás precaria alianza táctica entre la democracia y el capitalismo. Un neotérico ciclo histórico cobra impulso: es el tiempo de la Era Titánica del Acceso que marca el advenimiento de un novedoso modo de produc